产品详情

　　考研政治马原部分知识点众多，但是无论考察形式如何多变，都离不开对于一些基本原理和方的掌握。下面小编整理了“2020考研政治：马原常考37条古句及背后的含义”相关内容，希望对大家有所帮助。
　　1.元气是构成世界的本体 这句话是古代朴素唯物观点。古代朴素唯物肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如古代的五行说，古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。 典型句子有：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”、“气者，理之依也”、“天地合气，万物自生”、“太虚即气”、“凡可状皆有也;凡有皆象也;凡象皆气也”、“五行之气、天与人相交胜”、“水是万物的始基”、“原子是世界的共同基础”等。
　　2.道之大原出于天，天不变，道亦不变 这句话把“天”看成自然界的主宰或天意，所以这句话是客观唯心的，而且它还用静止的观点看问题，又属于形而上学的观点，形而上学用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。 形而上学的典型句子有：“至大无外，至小无内”、“白马非马”、“人一次也不能踏进同一条河流”、“飞矢不动”等。
　　3.是亦彼也，彼亦是也 这是一种只见联系不见区别的相对观点。
　　4.“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流”前一句是辩证法观点，后一句是诡辩论观点。任何事物都是**运动与相对静止的统一。一、句的意思是在人一、次踏入河水中的时候，人与河水相对静止，人是踏入了同一条河流中;而河水是处于**运动的状态当中，因此当人再次踏入河中，河水已经流动，人是无法两次踏入同一条河的。 这句话承认了运动，也承认了相对静止，因而属于辩证论。第二句话意思是说河水永远在流动，随着人的“踏入”，河水依然不断流淌，人永远也不能踏进同一条河流。 这句话认识到了河水的运动，却没有认识到人在一、次踏入河流中，人与河水的相对静止关系。这种只承认运动，而否认相对静止的观点属于诡辩论。 　　5.心诚则灵，心不诚则不灵 这句话夸大了意识能动作用，是唯心观点。
　　6.心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻 荀子认为，如果不欲动心的功能，就会导致视而不见，听而不闻。这段话蕴涵了人的意识具有能动性，认识主体在反映中具有创造性。
　　7.天下难事，必作于易;天下大事，必作于细 老子的这句话中所蕴涵的哲理是，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
　　8.无平不陂，无往不复 这句话说明了事物发展变化的普遍性和永恒性。
　　9.和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之 “和实生物，同则不继”强调的是对立统一而反对**等同;“以它平它谓之和，故能丰长而物归之”强调的是相反相成并由此推动事物的发展并产生新生事物。
　　10.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 老子的这句话指的是祸与福相互依存，互相转化。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，是矛盾双方相互联系的两个方面。同一性是矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。这句话体现了矛盾双方相互依存，在一定条件下相互转化。 又如“善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸”、“塞翁失马，安知非福”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”、“失败乃成功之母”等都包含着矛盾同一性原理。
　　11.不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成 老子的这种观点的错误在于，否认了实践是认识的来源。
　　12.凡以知，人之性也;可以知，物之理也 这句话的意思是，就人的本性说，是能够认识客观事物的;就客观事物的道理说，是可以被认识的。
　　13.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也 荀子的这段话体现了实践是认识的来源和目的。
　　14.听其言必责其用，观其行必求其功 这句话的意思是，检验言行的客观标准是“功用”，即效用。这句话强调了实践对认识的检验作用。